蔚县大号——揭晓其震天动地的前世今生!

河北蔚县和山西广灵县一带的民间吹鼓乐队中,有一种古老罕见的乐器,它们的声音雄壮激昂,它们的造型厚重威猛,每当它们吹响的时候,那声音可以说是震天动地,激荡人心!

大号

大号

现在比较常见的场合,一般是农村办丧事时,在鼓匠的队伍里,两只为一组,由身强力壮的男性负责演奏。另有两支造型较瘦长的,同样少见古老,俗称长号的在侧为辅。在送路或出殡的过程中,总是会有壮观的吹号场面,这已成为一个固定环节,也成为鼓匠的必修课,这种乐器,在当地通常称之为————大号!

说大号,那是一点都不谦虚。它们造型古朴个子大,它们阳刚激越声音大,它们躁动起来场面大气势大,是鼓吹行里,除演奏戏剧歌曲音乐的笙管丝弦以外,必不可少的另一个组成部分!

一直以来,蔚县大号的来历众说纷纭,有人说是历朝历代的沿袭,有人说是清初魏象枢借鉴引入,有人又说是民间吹鼓艺人,长期发明传承演变的智慧结晶,如此种种,莫衷一是,难有一个确切的说法。

它到底是啥时候出现的?又有着怎样的发展历程?经过笔者的一番探寻,得到一个答案,蔚县大号,目前保守来说,有证可考的出现时间,可以上溯到明朝初期。当然再往前,或许早就已经出现,但目前笔者尚未收集到更加确切的证据,咱们姑且先暂时把明朝初期定为它的产生年代。

大号的本名,其实叫做铜角,从它产生的明初到往后的一二百年间,民间的普通百姓是根本看不到它的。因为那时候的大号,地位非常,作用非常。它的使用范围严格地限定在宫廷仪仗,和军队的军乐仪仗中,当然,具体的细节,涉及到了明朝的一些制度,我们这里不做过多的探讨。大家知道最开始大号在民间是绝对看不到就ok!

看到此处,有读者可能会问,你怎么确定当时的铜角就是蔚县现在的大号呢?看官莫急,且看笔者找到的一些佐证材料:

| 材料一:铜角用作仪仗的史料

在划线部分可以看到,在明朝的宫廷仪仗中,铜角的使用权限,下限是亲王,由此我们能明白,大号在那时候,可绝不是像现在这样随便能拿来用的。

当然更具说服力的,还是当时一些明文规定的制度,这里就不过多地赘述了,至于它最后为什么会成为民间的鼓乐成员,这与明朝中后期军队制度,户籍制度等各种制度的崩坏有着直接的关系,简单来说,这正是所谓的礼崩乐坏导致的军乐下移和等级混乱。

| 材料二:《出警入跸图》中的绘画体现

此画是我们的珍贵国宝,描绘的是明朝万历皇帝,出京谒陵盛况的宫廷画卷,其史料价值和艺术价值,我们就不多做介绍,有兴趣的自己去了解下,我们今天主要看这幅画中大号的美丽身影,可以看到图中的画圈部分,是分别扛着大号和长号的仪仗兵。

画中的大号和长号形象,基本与现在无异

| 材料三:《三才图会》中的详细介绍

这是明朝的一本奇书,研究价值很高,是由明朝人王圻及其儿子王思义撰写的一本百科式图录类书,这本书1607年完成编辑,并在1609年出版,书里对铜角有着详细的介绍,并完整地描绘出了它的真容。通过这本书,我们知道起码在整个明朝,大号是一直存在着的,需要指出的是,明朝那时候,那个瘦长的号被专称为喇叭,而不是现在的唢呐喇叭通用均指唢呐,暂且不表以后有时间再谈一谈唢呐。

| 材料四:现代电影《双雄会》

这是一部描写,明末两位起义的大哥,老李和老张的故事,在电影中的明朝军队里,同样出现了蔚县大号的倩影,相对于画里的形象,这可是赤裸裸的实物影像啊,为什么会做到跟蔚县大号一毛一样呢?笔者做一个大胆的推测:要么在国博里有实物,要么就是蔚县之外,还有使用大号的其他地方,让剧组得以仿照真容,制作出还原度如此之高的经典道具。

另外,此电影中的服化道之考究,可以让我们领略八十年代,影视剧制作的细致用心,这是另外的话题了,按下不表。

所以呢话到此处,笔者对蔚县大号(捎带着长号)的前世今生,做一个简单的总结:无论从历史上,还是现代的一些证据,大号——说是蔚县特产,其实略显绝对,至少从明朝往后,它不但是一直存在的,还是全国范围内广泛存在的,并且它原来也不是民间能够用得到的。我们今天之所以能看到且还将其视为我们的本地特产,一个是因为蔚县以外的世界,我们还不掌握哪个地方有;另一个就是我们这里古老的文化传承,有着无价的传统内蕴!

所以,如果你是蔚县人,如果你通过了解蔚县大号的前世今生而意识到在物质发达的现今社会,我们家乡这片古老、厚重的沃土上,保留着、蕴藏着那么多宝贵的文化遗产,这是一件多么值得庆幸而且自豪的事情。所以,请珍惜它,请爱护它吧!

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